第六章人皮
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在店铺里打工的日子过的很快。
赵乾坤整天悠哉悠哉的躺在藤椅上。偶尔进店的几个客人也是走走逛逛，却什么也不买。
这天赵乾坤仍然像往常一样躺在藤椅上。刚和小琪吃完早饭。正准备睡个回笼觉。
门口进来了一个身高一米九左右的壮汉。此人留着连毛胡子，身形健硕，看起来十分魁梧。他的手里拎着一袋用编织袋装的东西。
进店后，他声音粗旷的开口说道:“有人吗？我找老板！”
赵乾坤一听应该是有生意上门，便立刻站了起来，迎了上去说道:“有人有人！顾客需要什么？”
彪形大汉看着眼前的赵乾坤。抬手将编织袋放在了地上大声说道:“我有好宝贝，你要不要收？”
“当然！能否打开让我看看究竟是怎样的宝贝？”
只见彪形大汉将编织袋打开，编织袋的里头是一卷皮。
之所以这么说，是因为这卷皮不像往常收的动物皮毛一样，拥有长长的皮毛。
这卷皮看起来十分光滑，且上面有许多的字儿与纹身。赵乾坤就算再怎么傻，也隐隐觉得有些不对劲儿。
于是他立刻警惕的看看四周。
声音压低的对着壮汉说道:“顾客里面请！咱到室内一叙。”
赵乾坤将壮汉带到了店铺的接待室内。
他将编织袋中的皮拿了出来，铺在了接待室的桌子上。
赵强坤仔细一看，略带惊讶的说道:“这……这是张人皮。”
此时壮汉说道:“小哥好眼力！这正是张人皮。”
“你可知道这是违法行为。你究竟是怎么弄得的？难道说……”
壮汉立刻打断赵乾坤的猜测说道:“你们收老物件皮货的，一般不问出处吧？不过我能保证这人可不是我杀的。”
赵乾坤仔细看了看人皮，确实这张皮看起来少说也有十几二十年的历史了，不像是新死后的。
于是说道:“一般的物品我们从不问出处，只是你这物件实在是不一般。若是你不一一道来，我也不敢收。那既然这样就请您怎么来的，怎么走吧。”
壮汉一听思量了半会说道:“我刚从山上下来。这张皮是我在山上的古城当中寻得的。当然还有一些古董器具。不过那些倒是挺好卖的，只是这人皮没什么人收。我就是个倒货的，平时从一些墓穴中寻点儿东西下来卖，混个生计。这张皮在我手上也有一段时间了，今天算是来碰碰运气。这样吧，小哥！你多少给点儿，我换个酒钱就行。”
赵乾坤一听，本来赵乾坤是不想收这张人皮的，毕竟这张人皮一看就不合法。但一听壮汉说换个酒钱就行。赵乾坤有些心动了。
于是便开口说道:“这样，你开个价，我看看行不行。”
壮汉试探的说道:“1000块钱行不行？”
赵乾坤心想既然他卖不出去，那我还不如把这个价钱压得再低点儿。这样我们也不赔，毕竟这人皮也是难得一见。
于是赵乾坤摇摇头，佯装价格给高了，便说道:“你走吧，这一千块钱太多了，你这都没人要。我就算花一千块钱收了，回头也卖不出去。”
壮汉一看急急的说道:“别呀，大哥，那你开个价。”
赵乾坤假装思考的说道:“嗯……一口价五百吧。”
见壮汉有些犹豫。赵乾坤立刻又说:“哎呀，这五百我都不愿意给呀，不行你再去别人家看看吧。”
壮汉一听，立刻点头说:“行！五百就五百，成交！”
赵乾坤吩咐小齐把五百块钱给了壮汉后，壮汉拿着钱头也不回的就匆匆离开了。
赵乾坤坐在接待室中，盯着桌面上的人皮。这张人皮还算完整，只是边儿上有些破损。仔细一看人皮上面有许多纹身，人皮的背部纹着栩栩如生的佛教图案。
赵乾坤心里猜了个八九不离十。他估摸着这应该是类似以前藏传佛教留存下来的。因为赵乾坤有宗教信仰平时对佛教，道教有所研究，所以知道个大概。不过密宗佛教对他来说也不是太过于了解。
赵乾坤只是知道以前远古时期有一种古代祭祀礼仪中最为神秘且黑暗的一种方式叫牲祭。它不仅在原始宗教中有过，而且在往后发展阶段的宗教中也同样出现，这是宗教史上最黑暗的一页。
牲祭最早的表现形式是人祭，起源于原始社会的部落战争。那时生产力低下，人的价值观不能提现获战的俘虏便成为了祭祀品以取悦神灵。在中国古代的商朝人祭之风炽盛，其用人之多，手段之残，不仅有大量卜辞记述，而且有考古遗迹证明。
在牲祭中最著名的便是西藏的法器，其中又以：人皮唐卡、阿姐鼓、嘎巴拉碗、嘎巴拉念珠、人骨胫号为主。不过就个人所知而言，西藏的人皮唐卡数量极为稀少。
这类数量稀少的人皮唐卡其来源大约有两种：
其一，应该是源于已经几近失传的西藏断法传承中。
学术界也习惯将其称之为希解派，其传承源于南印度僧侣丹巴桑杰。
这一觉派弟子经常出没于荒山老林的坟场墓地中以观想生死之间的大恐怖来修行，西藏最著名的天葬习俗最早便都是由该教派的俗家弟子来担任天葬师的。
因为这种修行的特点也让这一教派中发下宏愿为佛法普渡作出贡献的僧侣在临死之际用仅存的肉体做了最后的一次布施，也就是“剥皮抄经”（人皮唐卡）。
而第二种则是奴隶主之间因为政治斗争后胜利者用以书写其“功绩”所呈现的人皮唐卡。
早年间西藏奴隶主迫害农奴罪证展览会上就出现过这么一张人皮所制的唐卡。
即便是现在真的跑去西藏问当地人，人皮唐卡的是怎么来的，他们也很难说清楚里。
其实早在至尊上师宗喀巴创立格鲁派之后，西藏很多旁门左道的仪式都已经被彻底禁止了，虽然还是会有一些高僧会刺血写经，但都是写在纸上的而非人皮之上。
与其说是禁止了，倒不如说是制作人皮的工艺失传了。
可如今赵乾坤手上的人皮，看起来不过一二十年，这属实是有些奇怪。
赵乾坤整天悠哉悠哉的躺在藤椅上。偶尔进店的几个客人也是走走逛逛，却什么也不买。
这天赵乾坤仍然像往常一样躺在藤椅上。刚和小琪吃完早饭。正准备睡个回笼觉。
门口进来了一个身高一米九左右的壮汉。此人留着连毛胡子，身形健硕，看起来十分魁梧。他的手里拎着一袋用编织袋装的东西。
进店后，他声音粗旷的开口说道:“有人吗？我找老板！”
赵乾坤一听应该是有生意上门，便立刻站了起来，迎了上去说道:“有人有人！顾客需要什么？”
彪形大汉看着眼前的赵乾坤。抬手将编织袋放在了地上大声说道:“我有好宝贝，你要不要收？”
“当然！能否打开让我看看究竟是怎样的宝贝？”
只见彪形大汉将编织袋打开，编织袋的里头是一卷皮。
之所以这么说，是因为这卷皮不像往常收的动物皮毛一样，拥有长长的皮毛。
这卷皮看起来十分光滑，且上面有许多的字儿与纹身。赵乾坤就算再怎么傻，也隐隐觉得有些不对劲儿。
于是他立刻警惕的看看四周。
声音压低的对着壮汉说道:“顾客里面请！咱到室内一叙。”
赵乾坤将壮汉带到了店铺的接待室内。
他将编织袋中的皮拿了出来，铺在了接待室的桌子上。
赵强坤仔细一看，略带惊讶的说道:“这……这是张人皮。”
此时壮汉说道:“小哥好眼力！这正是张人皮。”
“你可知道这是违法行为。你究竟是怎么弄得的？难道说……”
壮汉立刻打断赵乾坤的猜测说道:“你们收老物件皮货的，一般不问出处吧？不过我能保证这人可不是我杀的。”
赵乾坤仔细看了看人皮，确实这张皮看起来少说也有十几二十年的历史了，不像是新死后的。
于是说道:“一般的物品我们从不问出处，只是你这物件实在是不一般。若是你不一一道来，我也不敢收。那既然这样就请您怎么来的，怎么走吧。”
壮汉一听思量了半会说道:“我刚从山上下来。这张皮是我在山上的古城当中寻得的。当然还有一些古董器具。不过那些倒是挺好卖的，只是这人皮没什么人收。我就是个倒货的，平时从一些墓穴中寻点儿东西下来卖，混个生计。这张皮在我手上也有一段时间了，今天算是来碰碰运气。这样吧，小哥！你多少给点儿，我换个酒钱就行。”
赵乾坤一听，本来赵乾坤是不想收这张人皮的，毕竟这张人皮一看就不合法。但一听壮汉说换个酒钱就行。赵乾坤有些心动了。
于是便开口说道:“这样，你开个价，我看看行不行。”
壮汉试探的说道:“1000块钱行不行？”
赵乾坤心想既然他卖不出去，那我还不如把这个价钱压得再低点儿。这样我们也不赔，毕竟这人皮也是难得一见。
于是赵乾坤摇摇头，佯装价格给高了，便说道:“你走吧，这一千块钱太多了，你这都没人要。我就算花一千块钱收了，回头也卖不出去。”
壮汉一看急急的说道:“别呀，大哥，那你开个价。”
赵乾坤假装思考的说道:“嗯……一口价五百吧。”
见壮汉有些犹豫。赵乾坤立刻又说:“哎呀，这五百我都不愿意给呀，不行你再去别人家看看吧。”
壮汉一听，立刻点头说:“行！五百就五百，成交！”
赵乾坤吩咐小齐把五百块钱给了壮汉后，壮汉拿着钱头也不回的就匆匆离开了。
赵乾坤坐在接待室中，盯着桌面上的人皮。这张人皮还算完整，只是边儿上有些破损。仔细一看人皮上面有许多纹身，人皮的背部纹着栩栩如生的佛教图案。
赵乾坤心里猜了个八九不离十。他估摸着这应该是类似以前藏传佛教留存下来的。因为赵乾坤有宗教信仰平时对佛教，道教有所研究，所以知道个大概。不过密宗佛教对他来说也不是太过于了解。
赵乾坤只是知道以前远古时期有一种古代祭祀礼仪中最为神秘且黑暗的一种方式叫牲祭。它不仅在原始宗教中有过，而且在往后发展阶段的宗教中也同样出现，这是宗教史上最黑暗的一页。
牲祭最早的表现形式是人祭，起源于原始社会的部落战争。那时生产力低下，人的价值观不能提现获战的俘虏便成为了祭祀品以取悦神灵。在中国古代的商朝人祭之风炽盛，其用人之多，手段之残，不仅有大量卜辞记述，而且有考古遗迹证明。
在牲祭中最著名的便是西藏的法器，其中又以：人皮唐卡、阿姐鼓、嘎巴拉碗、嘎巴拉念珠、人骨胫号为主。不过就个人所知而言，西藏的人皮唐卡数量极为稀少。
这类数量稀少的人皮唐卡其来源大约有两种：
其一，应该是源于已经几近失传的西藏断法传承中。
学术界也习惯将其称之为希解派，其传承源于南印度僧侣丹巴桑杰。
这一觉派弟子经常出没于荒山老林的坟场墓地中以观想生死之间的大恐怖来修行，西藏最著名的天葬习俗最早便都是由该教派的俗家弟子来担任天葬师的。
因为这种修行的特点也让这一教派中发下宏愿为佛法普渡作出贡献的僧侣在临死之际用仅存的肉体做了最后的一次布施，也就是“剥皮抄经”（人皮唐卡）。
而第二种则是奴隶主之间因为政治斗争后胜利者用以书写其“功绩”所呈现的人皮唐卡。
早年间西藏奴隶主迫害农奴罪证展览会上就出现过这么一张人皮所制的唐卡。
即便是现在真的跑去西藏问当地人，人皮唐卡的是怎么来的，他们也很难说清楚里。
其实早在至尊上师宗喀巴创立格鲁派之后，西藏很多旁门左道的仪式都已经被彻底禁止了，虽然还是会有一些高僧会刺血写经，但都是写在纸上的而非人皮之上。
与其说是禁止了，倒不如说是制作人皮的工艺失传了。
可如今赵乾坤手上的人皮，看起来不过一二十年，这属实是有些奇怪。