二百四十四章一把论十魔
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“呵呵呵，指教不敢，说上几个倒是可以，只是听上去有些天南海北，不着边际，不知道老弟有没有兴趣。”张老头笑道，一边把扫换到右手，还是竖在那里。
“天南还有南，海北仍是北，走遍东西画从头；无边尽有边，无际归有际，环游世宇绘圆周。老先生只管讲来，小老弟洗耳恭听。”石放收起手势笑道。
“五行如意，上天入地，周游天下，四海归一，自然心想事成，称心如意，果然很好，呵呵呵呵呵…………”
张老憨笑着笑着，突然脸色一变，正色道：“如意意未竟，阴魔魔近身。日夜常窥探，图谋盗元真。
你可知如何防范，怎样区别？”
石放听了心头一震，上前一步说道：“请指教。”
“嗯，你如意的过程中，会遇见十种魔。”张老憨抹了把下巴上的胡须说道。
“十种魔？敢问先生，是哪十种？‘”石放问道。
“第一种，叫做蕴魔，它分为五类。
第一类，就是你所看到一切外在和内在东西的形象。
第二类，就是看到第一类的东西之后，所产生的感受。
第三类，由于你看到了内外和在外的东西产生了一系列的感受之后，你对这个感受所做出的反应，你会生出各种各样的想法。
第四类，由于你产生了各种各样的想法，由此你因各种想法而去付诸行动，无论这行动是好是坏。
第五类，循序渐进的做了前面四类
之后，你会去思考，你的生命是什么意义，它到底有什么意义，这叫认识，你会去认识自我。
上述五种类别，统称为蕴魔。”张老憨说道。
“这不是很正常的感受么，人一生下来不就这样么，为什么它是魔呢？”石放不解的问道。
“因为由此，生命，又会产生很多取舍。”张老憨说道。
“取舍，是生命的本能！本能，怎么可能是魔呢？”石放问道。
“因为有了取舍，就有了分别，有了分别，它会继续细分，幻化出更为复杂且永不停息的各种形象，你就会产生更加庞大复杂的各种知见。
这样，又会产生更多的蕴类，往返不停，生命就永远得不到真正的安宁和自在。”张老憨道。
“那么，它是如何表现的呢？”石放问道。
“夜里你可曾仰望星空。”张老憨问道。
“有过，我常观星望月。”石放答道。
“你是否感叹星空的浩瀚无穷，又是否产生疑问，它们，又是如何形成的呢？”张老憨问道。
“我常有这样的感叹和疑问。”石放道。
“疑问和感叹都源于‘蕴’，不破掉它，你会发现星空之外还有星空，疑问之后还有疑问。
就像你明白了宇宙延伸之后，压缩而归于一点，一点之后又膨胀为一片，如同这天地庙的阴阳鱼图，永不停息的旋转着，它演绎着世界的此长彼消，生老病死，可是这个道，它并不究竟。”张老憨说道。
“先生，如何才能究竟。”石放说道。
“你先别急，我说完了它再说，蕴魔一生，九魔相成，不破十魔，难得至真。
你这一问，就是蕴想蕴行的表现，你听到了一个道理，马上就做出了反应，呵呵呵呵呵。”张老憨笑道。
“哈哈哈，老先生说的是，请继续。”石放也笑道。
“第二，烦恼魔。
蕴魔一生，烦恼魔成。因为生命交织在五类蕴魔之中，长期晕染，便会产生各种烦恼？”张老憨继续说道。
“哪些烦恼？”石放问道。
“有了对形象的观察，就产生各种感受和想法；有了想法就有为之实现的行动；有了行动就产生各种结果。
结果一旦不如人意，就会产生烦恼。
想要的，得不到，不想要的，又全都来了。”张老憨说道。
石放听了一乐，心想果是如此，问道，“然后呢？”
“第三，是业魔。
为了得到，生命会去做很多事业；得到了，又需要去守护。得不到，又会做很多事业去努力得到它，同时，还要去消除这个因得不到而产生的失望。
二者同样烦恼，后者可能更甚，因为你要想法不去烦恼，这会更加烦恼。
这个，就叫做业魔。”张老憨把扫把一横，说道，“业魔，会障碍你的心。”
“障碍我的心？”石放问道。
“嗯，由此，又会产生第四种，叫做心魔。”张老憨又把扫把扛在肩膀上说道。
“真是太有见地，心魔，又会如何呢？”石放笑道。
“心魔，会生起骄傲和轻慢。”张老憨说道。
“它又是如何表现的呢？”石放问道。
“因为业魔产生了行为，而行为又导致了结果。而无论哪种结果，生命对成功和失败，以及得到和失去会获得一些内心的经验。
这个经验会让人容易满足，得到的会骄傲，因为它舍我其谁，不相信任何其他的道理，因为它在自叹:你看，我是多么的成功。
而没有得到的，又会生成一种自我安慰式的，虚假的淡然。
因为既然得不到，所以干脆目空一切，由此而产生轻慢。这种轻慢，用当前的话说，就叫做无所谓。”张老憨说道。
“这恐怕是骄兵必败和愚民自亡的根源吧。”石放问道。
“属于它的一部分，但不是它的全部。”张老憨说道。
“嗯，请您继续，由此又会产生什么呢？。”石放道。
“第五，死魔。
由于心魔的缘故，他自以为了知了宇宙和生命的真相，于是对生命生起一种厌倦，想用死亡来结束这一切，以图实现一种彻底的放松。”张老憨说道。
石放没有回答，只是继续在听。
“第六，天魔。
因为死魔的缘故，他觉得自己连死亡都不畏惧了，就产生骄纵，什么都不怕，什么都不在乎。”
石放听得心头一紧，自己不正是有些如此么，当下拱手道:“先生之言，震聋发聩，请继续。”
“不必，听之则可，辨认在心。”张老憨笑道。
“第七，叫做正心魔。”张老憨说道。
“正心，还会成魔？”石放大为不解。
“当然，这就是为什么我叫你听之则可，辨认在心的缘故。
因为，你知道前面六种魔了，于是你生出了警惕之心，想寻找真正的真理，这也是你为什么突然恭敬的原因。
因为你认识到了这六个魔头，突然觉得你可以永恒的执取自己的见地，连同刚才的见解，你并时刻严加防范着。
你就让自己陷入一种执着于此六魔的境地，你防范他，是因为你害怕，你时刻害怕，你就采取问道修行的态度去时刻防范。
却不知道，自己已经处在一种固执的境地之中。
就像你现在一样，你的确如意了，然后你便执着于此境界，不思进取，保持着一种表面轻松实则紧张的心态。”张老憨将扫把一扔，目光炯炯的看着石放说道。
石放被看的一愣，头上渗出点汗来，忙说道:“先生，那此后又有何种魔。”
“请随我去乾坤庙。”张老憨一笑，转身向喷泉的小路走去，几步就消失不见了。
石放随即跟上，穿过小路，进了门院，沿着右侧的山路向乾坤庙而去。
一路鸟叫虫鸣，风轻云淡，山坡上青草袭地，树木林立，一片嫩叶花香，郁郁葱葱。
走了十分钟左右，来到乾坤庙前，张老憨正在门前悄然而立，身旁大香炉里插着几根香在烧着。
石放急走了几步来到张老憨跟前，张老憨将右手微微摊开，对石放笑道:“请坐”。
说完他蹲下身子，就地而坐，双脚一盘，摆了个打坐的姿势。
石放见了不得已，为了听下去，只得跟着张老憨一样，盘坐在他对面。
二人一东一西，对坐在庙门前的香炉旁，一阵清风吹起，几缕香烟一摇，石放闻了，脑子顿觉轻松了许多。
待石放坐正了，张老憨接着说道:
“此后，便又生出第八魔，叫做三定魔。”
“何为三定魔。”石放双手扣膝，正色道。
“由于你第七正心魔的缘故，时刻保持着一种紧张的固执，来坚守你的意志去对抗六魔，你毕竟得到了效果。
这个效果表现出三种正定。”张老憨抬起左手，伸出三根手指说道。
“请问，是哪三种正定？”石放问道。
“第一定，叫做‘有觉有观定’，你还有知觉，同时有观察，知觉到世界在眼前，在心里，不断的变化轮回，你保持着一种清净，你只观察着。并不产生介入其中的想法和念头，叫做有觉有观定。
第二种，叫做无觉有观定。
你虽然对世界仍然保持着观察，但是你已经对它没有任何的感受了，你只是在内心看着它的存在。
你不但没有了介入其中的念头，你甚至却对它们的一切行为乃至形象都没有了知觉，这，就叫做无觉有观定。
第三种定，叫做无觉无观定。
你不但没有了知觉，同时也消除了观察，你进入到一种安静，一种没有感受的安静中。
这是由前两定而得来，你对这个效果，沾沾自喜，意犹未尽，因为没有了任何分别，你也就没有可任何烦恼。
可是，这仍然是一种迷惑，你一旦沉迷于它给你带来的解脱感，你就着了魔，这就是第八魔，正定魔。‘’
石放听了似乎若有所得，想了想说道:‘’第九魔，可是因了解了前面八魔之后，生出的识心之魔？”
张老憨听了眉头一扬，笑道:“嗯，你且说说我听。”
石放轻咳了两声，笑道:“见笑了。”
“请讲。”张老憨说道。
“如果连三正定魔都认识到了，又会得出一个知识，一个识别心源的知识。
这个知和识，已经包容了整个宇宙的生成和坏灭，自己又会执着于这种识别之中，自以为已经得到了一种彻底的解脱，就不愿再听其他的方法。
这种解脱本来是对的，可一旦执着于这种认识，任何事情都以这种认识去解答，这同样是一种狭隘。
这是否可称呼为识心之魔。”
张老憨一听，仰头大笑:“哈哈哈哈哈哈哈。”
石放微微一笑，默不作声，他在等老人的答复。
“你的结论是对的，名称虽然与我不同，但是意思是一样的，就叫它知识魔吧。”张老憨正了正色继续问道，“那么，最后一魔，你可认得？”。
“这……，”石放还没有理清楚，这第九个，还是自己蒙出来的，当下两手按地，低头道，“这个确实不知。”
“嗯，真心的谦虚，是件好事。”张老憨笑道。
“请老先生开我心智。”石放低头说道。
“后生，请抬头说话。”张老憨伸手虚扶了一下。
“是。”石放答道，说完抬起头。
张老憨一脸微笑的看着石放笑道:
“第十魔，叫做觉悟法道魔。
你认识到了知识之魔，便会生起彻底的觉悟，在这个觉悟中，你得到了一种前所未有的自在和如意，乃至，心想事成。
由这种觉悟所带来的，是可游戏于任何境地的自在能力，同时获得随心所欲的神通法力。
因为得到了这两样东西，实在是太幸福了。只要你落入这种幸福之中，你就不愿意舍离。
但，这是你得到真正安宁的最后一道屏障，这就是第十魔，觉悟法力魔。”
“天南还有南，海北仍是北，走遍东西画从头；无边尽有边，无际归有际，环游世宇绘圆周。老先生只管讲来，小老弟洗耳恭听。”石放收起手势笑道。
“五行如意，上天入地，周游天下，四海归一，自然心想事成，称心如意，果然很好，呵呵呵呵呵…………”
张老憨笑着笑着，突然脸色一变，正色道：“如意意未竟，阴魔魔近身。日夜常窥探，图谋盗元真。
你可知如何防范，怎样区别？”
石放听了心头一震，上前一步说道：“请指教。”
“嗯，你如意的过程中，会遇见十种魔。”张老憨抹了把下巴上的胡须说道。
“十种魔？敢问先生，是哪十种？‘”石放问道。
“第一种，叫做蕴魔，它分为五类。
第一类，就是你所看到一切外在和内在东西的形象。
第二类，就是看到第一类的东西之后，所产生的感受。
第三类，由于你看到了内外和在外的东西产生了一系列的感受之后，你对这个感受所做出的反应，你会生出各种各样的想法。
第四类，由于你产生了各种各样的想法，由此你因各种想法而去付诸行动，无论这行动是好是坏。
第五类，循序渐进的做了前面四类
之后，你会去思考，你的生命是什么意义，它到底有什么意义，这叫认识，你会去认识自我。
上述五种类别，统称为蕴魔。”张老憨说道。
“这不是很正常的感受么，人一生下来不就这样么，为什么它是魔呢？”石放不解的问道。
“因为由此，生命，又会产生很多取舍。”张老憨说道。
“取舍，是生命的本能！本能，怎么可能是魔呢？”石放问道。
“因为有了取舍，就有了分别，有了分别，它会继续细分，幻化出更为复杂且永不停息的各种形象，你就会产生更加庞大复杂的各种知见。
这样，又会产生更多的蕴类，往返不停，生命就永远得不到真正的安宁和自在。”张老憨道。
“那么，它是如何表现的呢？”石放问道。
“夜里你可曾仰望星空。”张老憨问道。
“有过，我常观星望月。”石放答道。
“你是否感叹星空的浩瀚无穷，又是否产生疑问，它们，又是如何形成的呢？”张老憨问道。
“我常有这样的感叹和疑问。”石放道。
“疑问和感叹都源于‘蕴’，不破掉它，你会发现星空之外还有星空，疑问之后还有疑问。
就像你明白了宇宙延伸之后，压缩而归于一点，一点之后又膨胀为一片，如同这天地庙的阴阳鱼图，永不停息的旋转着，它演绎着世界的此长彼消，生老病死，可是这个道，它并不究竟。”张老憨说道。
“先生，如何才能究竟。”石放说道。
“你先别急，我说完了它再说，蕴魔一生，九魔相成，不破十魔，难得至真。
你这一问，就是蕴想蕴行的表现，你听到了一个道理，马上就做出了反应，呵呵呵呵呵。”张老憨笑道。
“哈哈哈，老先生说的是，请继续。”石放也笑道。
“第二，烦恼魔。
蕴魔一生，烦恼魔成。因为生命交织在五类蕴魔之中，长期晕染，便会产生各种烦恼？”张老憨继续说道。
“哪些烦恼？”石放问道。
“有了对形象的观察，就产生各种感受和想法；有了想法就有为之实现的行动；有了行动就产生各种结果。
结果一旦不如人意，就会产生烦恼。
想要的，得不到，不想要的，又全都来了。”张老憨说道。
石放听了一乐，心想果是如此，问道，“然后呢？”
“第三，是业魔。
为了得到，生命会去做很多事业；得到了，又需要去守护。得不到，又会做很多事业去努力得到它，同时，还要去消除这个因得不到而产生的失望。
二者同样烦恼，后者可能更甚，因为你要想法不去烦恼，这会更加烦恼。
这个，就叫做业魔。”张老憨把扫把一横，说道，“业魔，会障碍你的心。”
“障碍我的心？”石放问道。
“嗯，由此，又会产生第四种，叫做心魔。”张老憨又把扫把扛在肩膀上说道。
“真是太有见地，心魔，又会如何呢？”石放笑道。
“心魔，会生起骄傲和轻慢。”张老憨说道。
“它又是如何表现的呢？”石放问道。
“因为业魔产生了行为，而行为又导致了结果。而无论哪种结果，生命对成功和失败，以及得到和失去会获得一些内心的经验。
这个经验会让人容易满足，得到的会骄傲，因为它舍我其谁，不相信任何其他的道理，因为它在自叹:你看，我是多么的成功。
而没有得到的，又会生成一种自我安慰式的，虚假的淡然。
因为既然得不到，所以干脆目空一切，由此而产生轻慢。这种轻慢，用当前的话说，就叫做无所谓。”张老憨说道。
“这恐怕是骄兵必败和愚民自亡的根源吧。”石放问道。
“属于它的一部分，但不是它的全部。”张老憨说道。
“嗯，请您继续，由此又会产生什么呢？。”石放道。
“第五，死魔。
由于心魔的缘故，他自以为了知了宇宙和生命的真相，于是对生命生起一种厌倦，想用死亡来结束这一切，以图实现一种彻底的放松。”张老憨说道。
石放没有回答，只是继续在听。
“第六，天魔。
因为死魔的缘故，他觉得自己连死亡都不畏惧了，就产生骄纵，什么都不怕，什么都不在乎。”
石放听得心头一紧，自己不正是有些如此么，当下拱手道:“先生之言，震聋发聩，请继续。”
“不必，听之则可，辨认在心。”张老憨笑道。
“第七，叫做正心魔。”张老憨说道。
“正心，还会成魔？”石放大为不解。
“当然，这就是为什么我叫你听之则可，辨认在心的缘故。
因为，你知道前面六种魔了，于是你生出了警惕之心，想寻找真正的真理，这也是你为什么突然恭敬的原因。
因为你认识到了这六个魔头，突然觉得你可以永恒的执取自己的见地，连同刚才的见解，你并时刻严加防范着。
你就让自己陷入一种执着于此六魔的境地，你防范他，是因为你害怕，你时刻害怕，你就采取问道修行的态度去时刻防范。
却不知道，自己已经处在一种固执的境地之中。
就像你现在一样，你的确如意了，然后你便执着于此境界，不思进取，保持着一种表面轻松实则紧张的心态。”张老憨将扫把一扔，目光炯炯的看着石放说道。
石放被看的一愣，头上渗出点汗来，忙说道:“先生，那此后又有何种魔。”
“请随我去乾坤庙。”张老憨一笑，转身向喷泉的小路走去，几步就消失不见了。
石放随即跟上，穿过小路，进了门院，沿着右侧的山路向乾坤庙而去。
一路鸟叫虫鸣，风轻云淡，山坡上青草袭地，树木林立，一片嫩叶花香，郁郁葱葱。
走了十分钟左右，来到乾坤庙前，张老憨正在门前悄然而立，身旁大香炉里插着几根香在烧着。
石放急走了几步来到张老憨跟前，张老憨将右手微微摊开，对石放笑道:“请坐”。
说完他蹲下身子，就地而坐，双脚一盘，摆了个打坐的姿势。
石放见了不得已，为了听下去，只得跟着张老憨一样，盘坐在他对面。
二人一东一西，对坐在庙门前的香炉旁，一阵清风吹起，几缕香烟一摇，石放闻了，脑子顿觉轻松了许多。
待石放坐正了，张老憨接着说道:
“此后，便又生出第八魔，叫做三定魔。”
“何为三定魔。”石放双手扣膝，正色道。
“由于你第七正心魔的缘故，时刻保持着一种紧张的固执，来坚守你的意志去对抗六魔，你毕竟得到了效果。
这个效果表现出三种正定。”张老憨抬起左手，伸出三根手指说道。
“请问，是哪三种正定？”石放问道。
“第一定，叫做‘有觉有观定’，你还有知觉，同时有观察，知觉到世界在眼前，在心里，不断的变化轮回，你保持着一种清净，你只观察着。并不产生介入其中的想法和念头，叫做有觉有观定。
第二种，叫做无觉有观定。
你虽然对世界仍然保持着观察，但是你已经对它没有任何的感受了，你只是在内心看着它的存在。
你不但没有了介入其中的念头，你甚至却对它们的一切行为乃至形象都没有了知觉，这，就叫做无觉有观定。
第三种定，叫做无觉无观定。
你不但没有了知觉，同时也消除了观察，你进入到一种安静，一种没有感受的安静中。
这是由前两定而得来，你对这个效果，沾沾自喜，意犹未尽，因为没有了任何分别，你也就没有可任何烦恼。
可是，这仍然是一种迷惑，你一旦沉迷于它给你带来的解脱感，你就着了魔，这就是第八魔，正定魔。‘’
石放听了似乎若有所得，想了想说道:‘’第九魔，可是因了解了前面八魔之后，生出的识心之魔？”
张老憨听了眉头一扬，笑道:“嗯，你且说说我听。”
石放轻咳了两声，笑道:“见笑了。”
“请讲。”张老憨说道。
“如果连三正定魔都认识到了，又会得出一个知识，一个识别心源的知识。
这个知和识，已经包容了整个宇宙的生成和坏灭，自己又会执着于这种识别之中，自以为已经得到了一种彻底的解脱，就不愿再听其他的方法。
这种解脱本来是对的，可一旦执着于这种认识，任何事情都以这种认识去解答，这同样是一种狭隘。
这是否可称呼为识心之魔。”
张老憨一听，仰头大笑:“哈哈哈哈哈哈哈。”
石放微微一笑，默不作声，他在等老人的答复。
“你的结论是对的，名称虽然与我不同，但是意思是一样的，就叫它知识魔吧。”张老憨正了正色继续问道，“那么，最后一魔，你可认得？”。
“这……，”石放还没有理清楚，这第九个，还是自己蒙出来的，当下两手按地，低头道，“这个确实不知。”
“嗯，真心的谦虚，是件好事。”张老憨笑道。
“请老先生开我心智。”石放低头说道。
“后生，请抬头说话。”张老憨伸手虚扶了一下。
“是。”石放答道，说完抬起头。
张老憨一脸微笑的看着石放笑道:
“第十魔，叫做觉悟法道魔。
你认识到了知识之魔，便会生起彻底的觉悟，在这个觉悟中，你得到了一种前所未有的自在和如意，乃至，心想事成。
由这种觉悟所带来的，是可游戏于任何境地的自在能力，同时获得随心所欲的神通法力。
因为得到了这两样东西，实在是太幸福了。只要你落入这种幸福之中，你就不愿意舍离。
但，这是你得到真正安宁的最后一道屏障，这就是第十魔，觉悟法力魔。”